rem813: (Хессе)



Read more... )
rem813: (Прилив)
Посмотрел наконец на днях два весьма интересных фильма. Оба они сняты в 70-е годы во Франции, оба посвящены средневековой тематике, точнее - рыцарству, ещё точнее - двум персонажам артурианского цикла. Оба весьма необычно - и диаметрально различно - используют изобразительные и повествовательные возможности кинематографа для экранизации старинных сюжетов. :)


Первый - "Ланселот Озёрный" Робера Брессона. Его гениальным новшеством оказалась простейшая, казалось бы, мысль, в те времена жили такие же люди, как и ныне. Потому и история эта - в первую очередь, о людях и их отношениях (при этом люди оказываются особенно живыми от непрофессиональности "играющих" их "моделей"). И снимать её следует так же, как и фильмы о современности - с акцентом на психологизме, сдувая с древней истории паутину мистичности. Есть Ланселот, есть Королева, есть и Король. Где-то, конечно, есть и Грааль, но роли в фильме он не играет. :) Брессон не романтизирует старинный быт, нет и обратного взгляда, с бросающимися в глаза ужасами тёмных веков. При этом детали ни в коем случае не схематизируются, дело в другом: нам даётся точка зрения человека, современного той истории, для которого все мелочи привычны и взгляд к себе не притягивают, события же от этого делаются ещё ярче и рельефнее.


Знакомство с творчеством Эрика Ромера я начал не как большинство отечественных зрителей - с его "Времён года" - но с самой необычной его картины (и вообще, одной из самых необычайных экранизаций чего бы то ни было) - "Персеваля Галльского". Роман Кретьена де Труа переведён самим режиссёром, им же, как я понимаю, дописан и использованный вариант концовки. Наверное, более средневековой во всех отношениях ленты снято ещё не было (и, разумеется, уже не будет). Монотонно, речитативно, намеренно статично (но от этого не менее захватывающе) развивается действие в подчёркнуто условных, буквально жаждущих работы воображения декорациях. Каждый кадр точно сошёл к нам со страниц древнего пергамента - этим духом проникнуто всё, начиная с соотношения рыцарей и замков и кончая замечательным изяществом поз актёров, музыкантов и певцов (большая часть текста поётся). Происходит полнейшее погружение зрителя не в саму эпоху, но в текст и иллюстрации произведения (как в "Снах" Куросавы герой попадает в мир Ван Гога), где вполне реальны и поминавшийся выше Грааль, и Король-Рыбак, и девы в замках, и Артур... как реален и сам Христос в душераздирающем финале фильма. Впрочем, вы же знаете, друзья мои - я достаточно легко погружаюсь в достойно воплощённые сюжеты... и вообще, верю в сказки. Некоторую сложность составило поверить, что сам Персеваль именно таков (уж очень крепко актёр, его играющий, ассоциируется с юношей, совращающим свою кузину и описывающим механизм приливов), но это быстро прошло. :) Что же до завершения фильма, то, повторюсь, оно совершенно гениально и истинно религиозно (даже не принимая во внимание ист. и худ. ценность реконструкции Страстной Мистерии).

...

Apr. 22nd, 2010 12:17 am
rem813: (Голова фавна)
С самого утра было отчётливое ощущение, что завтра, 22.04, таки будет чей-то известный день рождения. Перебирал в уме всех мне знакомых, затем - не лично знакомых уже умерших известных... и лишь к ночи осенило. :)
И второе - гораздо более шокирующее - оказывается, прежде хорошо известная мне получасовая передача "Тихая Поп-механика" от 17 мая 1991 - версия урезанная и сокращённая, а полная длится около часа! (ну да все, кроме меня, знали, наверное))
rem813: (Хессе)
Письмо И.П. Павлова В.М. Молотову от 21.12.1934

...

Jun. 27th, 2009 02:24 pm
rem813: (Этюд черепа)
"Я не еретик, так как имею жену, сплю с ней, имею детей, ем мясо, лгу, клянусь; я верующий христианин."

Иоанн Тейссейр перед судом тулузской инквизиции
rem813: (Этюд черепа)


(c) [livejournal.com profile] victorsolkin
rem813: (Сим победиши)
" Начало коренной ломки католичества положили так называемые гуманисты, прямой противоположностью которых являлись так называемые обскуранты.
Для ясности попробуем в двух-трех обыкновенных, понятных словах охарактеризовать тех и других, руко­водствуясь при этом тем впечатлением, которое осталось у нас после тщательного штудирования эпохи Рефор­мации. Read more... )
Так, по свидетельству беспристрастной истории, все религии постепенно вырождаются, мельчают и мерк­нут."
rem813: (Этюд черепа)
"Кладбище наделено многими функциями, казалось бы, далёкими от основной - в частности, обладает статусом убежища; на кладбищах селились, строили себе дома и обзаводились хозяйством. Порой они бывали заселены столь плотно, что для погребений просто не оставалось места. Во времена войн кладбища служили убежищем для окрестного населения, стекавшегося туда вместе со своим скарбом и скотом; случалось, их укрепляли высокими стенами с башнями и бойницами, и существовали кладбища, не имевшие иного назначения. Помимо того, церковные погосты играли роль центров общественной жизни. Тысячные толпы сходились там, чтобы послушать знаменитого проповедника, кладбище было местом сбора для отправляющихся в паломничество, на кладбищах устраивались праздничные процессии (например, в вербное воскресенье), сходки церковной общины, судебные заседания (Жанну д'Арк судили на руанском кладбище Сент-Уан). Здесь же нотарии объявляли о совершённых сделках, а в воскресные и праздничные дни шумел рынок. Спорадические попытки церковных властей поставить этому предел успеха не имели. Кладбища продолжали оставаться посещаемым, людным и довольно шумным местом, и соседство мёртвых, вид похоронных процессий, смрад, исходивший из полузасыпанных могил, по-видимому, мало кого смущали."

Ю.Е. Арнаутова, "Словарь средневековой культуры" под ред. А.Я. Гуревича

December 2013

S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 26th, 2017 02:28 pm
Powered by Dreamwidth Studios